Euro-racismo
Sonia Milone.
Imagen: Giubbe Rosse News
«Europa es un jardín, el resto del mundo una jungla». «La cultura es nuestra, los demás no saben lo que es». Desde Borrell a «una plaza para Europa», la UE revela su alma racista, pero la nueva trata de esclavos nos afecta a nosotros con las cadenas del rearme.
El 15 de marzo, en el escenario de “Una plaza para Europa”, Roberto Vecchioni dijo:
Cierren los ojos un momento y piensen en los nombres que les digo: Sócrates, Spinoza, Descartes, Hegel, Marx, Shakespeare, Cervantes, Pirandello, Manzoni, Leopardi… Pero ¿los demás tienen estas cosas?”
Sí. Soloviev, Solzenycin, Dostoyevsky, Tolstoy, Pushkin, Gogol, Turgenev, Chekhov, Nabokov, Bulgakov, Borodin, Chagall, Kandinsky, Malevich, Prokofiev, Rachmaninov, Stravinsky, Tchaikovsky, sólo por nombrar algunos de Rusia.
Y de nuevo:
Pacifistas somos nosotros porque valoramos nuestra cultura. Además, esta palabra cultura, debería terminar aquí porque no sé cómo sea, pero aparte de algún intelectual en América, debería ser nuestra y basta. Ciertamente es nuestra la cultura, ellos no saben lo que es.
¿Algún nombre? C.S. Peirce, Thoreau, William James, Dickinson, Poe, Melville, Fitzgerald, Steinbeck, Hemingway, Harper Lee, Salinger, Faulkner, Henry Miller, Bukowski, Lee Masters, Calder, Hopper Pollock, Rothko, Warhol, Lichtenstein, Basquiat, Louis Armstrong, Miles Davis, Elvis Presley, por citar algunos.
Y, por supuesto, la lista podría ser interminable porque cada país del mundo ha desarrollado su propia cultura, arte, música, ciencia, filosofía, etc.
Todos ellos, ninguno excluido, ni siquiera aquellos con formas de conceptualización diferentes a las nuestras, como los pueblos sin escritura y que expresan sus conocimientos a través de relatos orales, canciones, danzas, máscaras, tejidos, pinturas en corteza, dibujos en el suelo, etc.
Culturas, hoy en día, plenamente reconocidas como Patrimonio de la Humanidad y puestas bajo los auspicios de la Unesco (como los dogones, los aborígenes australianos o los indios americanos), junto a la Piedad de Miguel Ángel y la ciudad de Florencia.
Lo sorprendente del discurso descaradamente eurocéntrico de Roberto Vecchioni durante el acto no es tanto que lo pronunciara una persona famosa en un lugar público, sino que el cantautor presume de una larga carrera como profesor de italiano, griego y latín en un instituto clásico.
Pero ¿ha leído alguna vez a Hegel, Leopardi o Pirandello? Autores que encarnaron los más altos valores del pensamiento crítico e inconformista, pagando las consecuencias con la censura y la persecución, como Cervantes, e incluso con su vida, como Sócrates.
No puede sino provocar una profunda indignación que, mientras Trump intenta abrir canales diplomáticos con Putin y Zelensky, un ‘intelectual’ se suba a un escenario ante miles de personas (que luego se convierten en millones, gracias a la caja de resonancia mediática) einstrumentalice la literatura y la filosofía convirtiéndolas en un arma ideológica de apoyo al rearme europeo.
Precisamente gracias a los gigantes mencionados por Vecchioni, nos habíamos hecho la ilusión de que la cultura, la música y el arte, eran puentes para unir a los pueblos por encima de las facciones, que eran las últimas líneas que había que dinamitar en caso de conflicto y las primeras que había que reabrir para favorecer la mediación.
En cambio, lo que hemos tenido que escuchar han sido palabras impregnadas de supremacismo para degradar todo lo que es diferente y, en consecuencia, encontrar justificación para aniquilarlo. Si los Otros no tienen una cultura comparable a la nuestra, entonces son la nada, y con la nada no se discute; al contrario, resulta legítimo faltarle al respeto, golpearla, enderezarla y colonizarla.
Uno se pregunta dónde estaba el cantautor milanés cuando, en Europa, la “Divina Comedia” de Dante, las obras de Shakespeare, “Pinocho” de Collodi y muchos otros escritores fueron censurados, acusados de estar llenos de contenidos clasistas, misóginos, homófobos e islamófobos.
¿Dónde estaba el profesor de instituto cuando se reducían los fondos para la educación italiana y las horas de literatura, historia y geografía en favor de la educación vial, la recogida de basuras, el cambio climático y el Eduverso?
¿Con quién se identifica Vecchioni en este resurgimiento de orgullo europeísta? ¿Quizás con Ursula von der Leyen, Christine Lagarde y Mario Draghi, que han rediseñado Europa destruyéndola a través de la Unión Europea?
De hecho, el discurso de Vecchioni recuerda a las aberrantes declaraciones de Joseph Borrell el 13 de octubre de 2022 durante la inauguración de la Academia Diplomática Europea en Brujas, Bélgica:
Europa es un jardín.Hemos creado este jardín, todo en él funciona. Es la mejor combinación de libertad política, prosperidad económica y cohesión social que la humanidad ha sido capaz de lograr. El resto del mundo no es un jardín, sino una jungla, y la jungla puede tomar el jardín por la fuerza, pero construir muros no puede ser la respuesta a la amenaza que supone la jungla, aunque nosotros, los jardineros que cuidamos el jardín, no podemos ignorar este peligro: debemos adentrarnos en la jungla nosotros mismos.
En resumen: nosotros somos el Bien, todos los demás son el Mal.
Somos el jardín, la parte cuidada, cultivada, culta del mundo; los demás son los incultos, los incivilizados, los salvajes. Nosotros somos la civitas, la civilización, fuera sólo está la silva, o más bien lo salvaje.
Los ‘otros’ son el resto del mundo, todos aquellos que no se atreven a compartir nuestro sistema de valores y quieren vivir según sus propios principios. Y eso es una amenaza, debemos entrar en la selva, limpiarla y trasplantar en ella las semillas de nuestro modo de vida. Como buenos jardineros, tenemos que domar la naturaleza rebelde y asegurarnos de que cada planta permanece en su sitio, estar preparados para podar las ramas que crecen demasiado y arrancar las malas hierbas.
Tal vez consiguiendo transformar toda la tierra en un jardín sin límites, en un espacio panóptico totalmente planificado y controlado, raleando, de una vez por todas, las sombras de la selva negra donde sólo acechan el caos y la irracionalidad.
Como se hizo con el Colonialismo en la segunda mitad del siglo XIX, cuando el resto del mundo fue representado como el lugar de una humanidad corrupta e inferior y, por lo tanto, idóneo para ser conquistado y aculturado, como se hizo con África, repartida entre las potencias europeas. Con el apoyo de la antropología evolucionista de la época, que proporcionó la justificación «científica» interpretando las diferencias culturales en base a una línea progresiva que iba de lo primitivo a lo civilizado. Los civilizados somos, naturalmente, siempre y solo nosotros.
Ellos, los ‘Otros’, están tan involucionados que cuando las esculturas de Ife (actual Nigeria) llegan a Europa, los etnólogos se afanan en justificar tan sublime y refinada belleza con una improbable ascendencia etrusca (!). Habrá que esperar a Picasso, Modigliani y los demás grandes (¡ellos!) artistas de principios del siglo XX para ver reconocido el valor de ‘otras’ culturas. Al mismo tiempo, aparece por primera vez en la iconografía africana el diseño de la ‘llave’, símbolo del poder europeo para abrir y cerrar espacios ajenos.
Ha pasado más de un siglo, pero en las palabras de Borrell, Vecchioni y muchos otros pseudointelectuales del régimen resuena la misma mentalidad de superioridad que entonces, el mismo deseo de tener en sus manos las llaves de las puertas del mundo. Una arrogancia que, hoy en día, sigue cociéndose a fuego lento bajo la retórica hipócrita de las palabras progresistas de igualdad y tolerancia.
De hecho, la propia supuesta defensa de las minorías ha sido la excusa con la que establecer todo el sofisticado mecanismo de represión autoritaria de lo políticamente correcto.
Los llamados «salvajes» se han combatido, asesinado e incluso exterminado, pero siempre en el reconocimiento mutuo del valor de la alteridad. Para nosotros, en cambio, los «otros» no son nada.
Nuestra idea abstracta y universalista de ‘humanidad’ es racista en su esencia, ya que establece la categoría opuesta de ‘no humanidad’. Esto no es un progreso moral, sino la profundización del racismo occidental, que se encarga de aniquilar las diferencias extendiendo a todos la lógica capitalista de las equivalencias.
Y, de hecho, según los acontecimientos geopolíticos actuales, la categoría de ‘no humanos’ se amplía a nuevos sujetos, incluso a los que hasta hace poco se consideraban aliados, y se les reserva el mismo racismo, ya sean los rusos o los neoamericanos de Trump.
Sin hacerlo a propósito, Joseph Borrell ha evocado dos grandes arquetipos de la antropología que declinan dos maneras opuestas de concebir el mundo.
El bosque es, de hecho, el arquetipo que representa la naturaleza en su estado originario de primigeniedad inmutable, de crecimiento autónomo sin modificaciones aportadas por el hombre. Es un «absoluto», lo inhabitable por excelencia: un lugar que supera toda medida humana y que no puede ser dominado.
El jardín, en cambio, es el arquetipo que representa la naturaleza en su aspecto más benéfico y racional. Es el emblema de una naturaleza domesticada, cultivada, concebida para convertirse en un lugar acogedor, a escala humana. Es, de hecho, la imagen del paraíso terrenal creado por Dios y ofrecido al hombre como morada, dispensador providencial de frutos y bienes, tanto materiales como espirituales, para que pueda desarrollarse una vida armoniosa. De la misma raíz latina proceden domus, casa, y dominus, dominio.
Jardín y bosque simbolizan dos formas opuestas de conocimiento: el jardín está impregnado de la luminosidad solar, apolínea, que diluye la oscuridad laberíntica del bosque dionisíaco.
Está diseñado, de hecho, para ofrecerse ante todo a la vista que, desde la distancia, con desapego racional, puede abarcar su diseño global. El bosque, en cambio, sólo puede conocerse estando dentro de él, caminando por él, ya que ninguna mirada externa globalizadora es capaz de sintetizar su complejidad, que sólo se da en vislumbres parciales que cambian perpetuamente a cada paso. Exige la participación íntima y física en sus leyes, como hace el salvaje que la experimenta desde dentro para ganar memoria y control.
Para las etnias africanas, el concepto de espacio como vacío que invadir y llenar no existe. El espacio nunca es una entidad abstracta, divisible en partes equivalentes y mensurables, como lo es en nuestra tradición cartesiana, sino que es un campo relacional, topológico, cualitativamente diferenciado y no cuantitativamente homogéneo.
Al igual que no existe una división tajante entre el hombre y la naturaleza, sólo existe una distinción entre la naturaleza humanizada y la naturaleza salvaje, en la que la necesidad de demarcación siempre va acompañada de la necesidad de conexión: no se trata de ejercer dominio sobre la naturaleza, sino de desencadenar un espacio humanizado dentro de ella.
La demarcación no es un límite fijo, no crea una cesura sino una ósmosis porosa. Para los ‘salvajes’, que nunca han ‘naturalizado’ la naturaleza, se trata de un ‘otro’ real, vivo y diferenciado: es una figura a la altura del intercambio social en el orden simbólico. Y el territorio es siempre un espacio elástico generado por una dialéctica de las diferencias.
Jardín y bosque simbolizan, por tanto, dos paisajes a temperaturas diferentes, orientados según coordenadas geoculturales específicas.Nuestra civilización se basa en el pensamiento lógico-analítico, es decir, en una cultura dedicada al cultivo de la naturaleza. El jardín simbolizaba el sueño de traer el Paraíso a la tierra, un ideal largamente anhelado por un Occidente que, al final, traicionándose a sí mismo, lo convirtió en pesadilla.
El jardín comenzó a marchitarse cuando las carcomas del pensamiento calculador empezaron a drenar la fértil vitalidad de cualquier contenido que no fuera reducible a fórmulas científicas.
La modernidad, con su gran proyecto de domesticación totalitaria de lo real, de remodelación uniforme de toda alteridad, de enrarecimiento de toda sombra a la luz de su hipóstasis ilustrada, en definitiva, con su sueño de transformar el mundo entero en un espacio perfectamente controlado, se encuentra, finalmente, sin más suelo bajo sus pies, haciendo del desarraigo y la desterritorialización sus coordenadas básicas.
Y el jardín, cuidadosamente cultivado por Sócrates, Pitágoras, Leonardo, está ahora infestado de parásitos de Bruselas que están pudriendo permanentemente los frutos de toda nuestra tradición.
Tecnocracia, globalización, culturas de cancelación, censura de la pluralidad, masificación niveladora, rebajamiento de la educación, destrucción del arte, verde, genderismo, transhumanismo, cientificismo, metaverso, son las propias semillas venenosas plantadas en nuestro suelo por los Borrell y Von der Leyen, los ‘jardineros’ a sueldo de los dueños del tecno-capitalismo neoliberal, apátrida y devastador.
El jardín se está marchitando rápidamente ante nuestros ojos: si no lo limpiamos de plagas ahora, morirá del todo.
Y mientras países como África se rebelan y rompen sus grilletes para correr hacia el multipolarismo, Italia decide permanecer dentro de la jaula de la eurozona donde se está instaurando la nueva trata de esclavos con las cadenas de la economía de guerra, la deuda infinita, la desindustrialización, las ciudades inteligentes, las monedas digitales, etc.
Y así, no habrá más ni la virginidad precapitalista del bosque ni el orden armónico del jardín, sino una única monocultura basada en el modelo panóptico de un espacio enteramente visible, sin zonas de sombra ni vías de escape, es decir, el espacio planificado y controlable del poder disciplinario y del capitalismo de la vigilancia.
Hemos olvidado que en el origen de nuestra luminosa civilización se encuentra también ese lugar de curvas y bifurcaciones que es el laberinto, análogo arquitectónico del bosque oscuro. Y si es cierto que Teseo mata al Minotauro, marcando la victoria del elemento apolíneo sobre el dionisíaco, del logos sobre el mytos, también lo es que vuelve a encontrar la luz del sol, saliendo de las tinieblas sólo gracias al hilo que le ensarta Ariadna, hermana del Minotauro y esposa de Dioniso.
La sabiduría griega nunca olvidó la dialéctica fecunda de las diferencias entre el jardín y el bosque, entre el Ser y lo diferente del ser, entre Nosotros y los Otros, entre Europa y Rusia.
Ya sería hora de despedir a todos los jardineros de Bruselas, ahora es evidente que no tienen «mano verde»…
