La importancia de un movimiento de masas
Sandra Bloodworth.
Foto: Protesta a favor de Palestina contra el genocidio en Gaza en Melbourne (Australia)
Un aspecto vital del arte de la política es aprender a vincular la vitalidad de las protestas estudiantiles y otras protestas callejeras con el poder de los trabajadores. Un movimiento de militancia radical, que se caracterice por apoyar a todos los grupos oprimidos y oponerse a los ataques contra los derechos democráticos y sindicales puede, en las circunstancias adecuadas, convencer a los trabajadores para que tomen partido.
Las protestas masivas cambian a la gente. El acto de permanecer colectivamente unidos hace a un lado la impotencia que experimentamos en la vida cotidiana, crea confianza y genera una sensación de fuerza.
Esta experiencia está en el corazón de todos los movimientos famosos contra la tiranía y la opresión, de todas las acciones sociales que han conseguido reformas radicales o puesto fin a guerras. Las protestas no son sólo una estrategia para presionar a los políticos para que accedan a nuestras demandas, aunque a veces lo consigan. Son esenciales si se quiere lograr un cambio social fundamental.
El revolucionario ruso Vladimir Lenin resumió un proceso que observó durante las huelgas masivas en todo el imperio ruso hace más de 100 años:
Las masas, que … a menudo han sido ignoradas e incluso despreciadas por los observadores superficiales, entran en la arena política como combatientes activos. Estas masas están aprendiendo en la práctica… están dando sus primeros pasos tentativos, tanteando su camino, definiendo sus objetivos, poniéndose a prueba a sí mismas.
Es decir, estaban aprendiendo que podían dirigir el mundo por sí mismos y que no tenían por qué limitarse a aguantar que los ricos y poderosos dirigieran la sociedad en su propio interés.
Vislumbramos comienzos muy tímidos de este proceso en las marchas semanales de decenas de miles de personas y otras protestas en solidaridad con Gaza en toda Australia. Una minoría se ha visto conmocionada por la guerra genocida de Israel. Es importante reconocer lo que hace que estos acontecimientos sean valiosos.
Las manifestaciones son realmente una forma de «asamblea popular» en la que los participantes pueden debatir y discutir sobre política, estrategia y táctica, y reforzar su determinación colectiva. Los espacios públicos en los que nos hemos sentado o por los que hemos paseado, sin intercambiar más que una mirada o una sonrisa con los demás, se transforman con las manifestaciones. Ahora, el espacio es nuestro. Otros se reúnen alrededor, considerando si unirse, si salir a la calle y marchar.
Como dijo el famoso crítico de arte y novelista John Berger en un ensayo de 1968:
Una manifestación de masas se distingue de otras multitudes porque se congrega en público para crear su función … Es una asamblea que desafía lo dado por el mero hecho de reunirse … Al manifestarse, las masas expresan una mayor libertad e independencia, una mayor creatividad … de la que jamás podrían alcanzar individual o colectivamente al llevar una vida normal. En sus actividades habituales sólo modifican las circunstancias; al manifestarse, oponen simbólicamente su propia existencia a las circunstancias.
En las protestas, la gente hojea puestos de información, algunos de los cuales plantean muchas cuestiones, no sólo la cuestión por la que se ha convocado la protesta. La gente lee folletos, compra periódicos radicales y libros que nunca antes habían encontrado y que confirman y desafían muchas de las ideas que traen consigo. Sus horizontes políticos se amplían.
A finales de 2023 y en lo que va de año, protestas más pequeñas surgieron de la confianza generada en las marchas semanales centrales contra la guerra de Israel. Centenares de personas se manifestaron en los ayuntamientos, exigiendo que aprobaran mociones de solidaridad con Gaza e izaran la bandera palestina. Centenares de personas se manifestaron en concentraciones suburbanas, piquetes contra los proveedores de armas a Israel y de barcos israelíes en los muelles. En las calles de las ciudades han aparecido pancartas, pegatinas y carteles en cantidades nunca vistas en años.
Una nueva generación de estudiantes universitarios ha rejuvenecido Estudiantes por Palestina, que se formó originalmente en anteriores guerras israelíes contra Gaza. Han movilizado grandes y animadas protestas con nueva energía. Los adolescentes organizadores de las huelgas en los institutos en noviembre echaron por tierra en unas pocas frases mordaces los insultos que les lanzaron los directores de los institutos, los políticos y los medios de comunicación.
«He aprendido mucho viniendo aquí, conociendo a gente y levantándome con otros por la justicia», dijo una de ellas; otra dijo que había aprendido más estando en la concentración de huelga durante dos horas que «en todo un semestre de historia». «Los niños de Gaza no pueden ir a la escuela y llevan semanas sin poder hacerlo», dijo una alumna de la Escuela de Niñas de Pascoe Vale. «Perderse una tarde parece muy poco importante cuando piensas en ello».
Como individuos, muchos de ellos probablemente sacaron instintivamente conclusiones sobre el terror de Israel. Pero las grandes protestas crearon un incentivo para reunirse. Esto les dio confianza para desafiar a los directores, y luego para enfrentarse al hostil interrogatorio de los medios de comunicación.
Ninguna presión respetuosa a los parlamentarios o petición a la ONU puede demostrar tan claramente cómo funciona la sociedad. Los estudiantes descubrieron, y demostraron a los demás, que la democracia, la libertad de expresión y el derecho a protestar en realidad sólo están pensados para quienes están de acuerdo con cualquier barbaridad que nuestros gobiernos promulguen o apoyen.
Estas protestas populares plantean las siguientes preguntas: ¿La democracia de quién? ¿El orden de quién? Piden a los demás: ayúdanos a perturbar el «orden» que afianza el poder de los ya poderosos.
Alterar el orden habitual mediante protestas puede generar una sensación de poder, ya que los participantes recuperan cierto control sobre circunstancias que normalmente escapan a nuestro control. La disrupción dice: este movimiento es uno por el que merece la pena arriesgarse. Desafiar a quienes ejercen la autoridad en este horrible sistema refuerza la democracia y la libertad de expresión.
La actividad de organizar concentraciones, sentadas, apariciones en los medios de comunicación, huelgas y mucho más fomenta el debate. Ayuda a aclarar cuestiones políticas, revela la verdad sobre nuestra sociedad y muestra lo que realmente defienden los partidos políticos dominantes. Y los activistas capaces de inspirar a capas más amplias para que se rebelen y construyan un movimiento cada vez más amplio y poderoso surgen como líderes: líderes con auténtico valor y convicción, a diferencia de nuestros supuestos «líderes» en el parlamento, que sólo hacen lo que es mejor para sus carreras.
Sin embargo, como sostiene Vincent Bevins, autor de If We Burn: The Mass Protest Decade and the Missing Revolution:
Debería ser obvio que los seres humanos no adoptan espontáneamente la respuesta correcta a un conjunto determinado de injusticias.
Por tanto, los debates que generan estos movimientos son vitales.
Los socialistas queremos ganar a más gente, especialmente a activistas destacados, para una perspectiva anticapitalista; una que reconozca que la causa fundamental de casi todos los problemas del mundo es que la sociedad está dividida por clases y organizada para enriquecer a una minoría a expensas de la mayoría. Publicamos nuestras ideas en Bandera Roja y celebramos reuniones públicas mientras nos organizamos junto a otros activistas para que nuestras perspectivas puedan ponerse a prueba en la práctica.
En última instancia, las huelgas de los trabajadores son la protesta más poderosa. Los sindicatos pueden cuestionar el derecho de los capitalistas a explotarnos, a dominarnos, a obtener beneficios: la base misma de esta sociedad. Pueden inspirar a otros incluso más que las grandes manifestaciones. Las manifestaciones masivas de trabajadores en huelga encarnan el poder, no sólo simbólicamente, sino en la realidad.
Los trabajadores han sido aplastados por cuatro décadas de ataques que han conducido a un aumento de la desigualdad de la riqueza y a la degradación de los servicios públicos. Los sindicatos están debilitados por las derrotas y las políticas de sus dirigentes, que pasan la mayor parte del tiempo adulando a los poderosos y a los políticos, en lugar de luchar contra ellos. Pero a veces se puede convencer a los trabajadores para que actúen, incluso cuando sus propios dirigentes se niegan a hacerlo.
Un aspecto vital del arte de la política es aprender a vincular la vitalidad de las protestas estudiantiles y otras protestas callejeras con el poder de los trabajadores. Un movimiento de militancia radical, que se caracterice por apoyar a todos los grupos oprimidos y oponerse a los ataques contra los derechos democráticos y sindicales puede, en las circunstancias adecuadas, convencer a los trabajadores para que tomen partido.
A principios de 1915, Rosa Luxemburgo, socialista revolucionaria polaca, escribió en una celda tras ser encarcelada por su actividad antibelicista que el mundo se enfrentaba a una disyuntiva: socialismo o barbarie.
Sus palabras sobre la Primera Guerra Mundial nos llegan al corazón hoy, cuando somos testigos de las atrocidades cometidas en Gaza, permitidas por las potencias imperialistas occidentales, y mientras los dirigentes del movimiento sindical se niegan a mover un dedo para poner fin al derramamiento de sangre, a pesar de que muchos miembros de los sindicatos desean emprender acciones contra la guerra.
La «sangrienta espada del genocidio del imperialismo ha inclinado brutalmente la balanza hacia el abismo de la miseria». «Pero», prosiguió, «no estamos perdidos, y saldremos victoriosos si no hemos desaprendido a aprender. Y si los actuales dirigentes de la clase obrera… no entienden cómo aprender, entonces se hundirán para dejar sitio a personas capaces de enfrentarse a un mundo nuevo».
Si se quiere dar la razón a Luxemburgo, estos aspectos fundamentales de los movimientos de masas y de cómo las personas se vuelven capaces de desafiar al capitalismo es de vital importancia.
Traducción nuestra
*Sandra Bloodworth es historiadora del trabajo y activista socialista, residente en Melbourne (Australia). Participa en la política radical desde la década de 1970, donde ha desempeñado papeles en los movimientos feminista, aborigen, contra la minería de uranio y sindical. Es miembro de la Ejecutiva Nacional de Socialist Alternative y ha escrito sobre la Revolución Rusa, la crisis financiera mundial, las luchas de las mujeres, la resistencia de la clase trabajadora en Oriente Medio y el imperialismo australiano.
Fuente original: Red Flag
