Ramón Negro Veras: «Las fuerzas democráticas deben unirse para transformar el actual modelo de gestión»

Por Juan Carlos Espinal.

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Bien temprano, el niño de barrio pobre, hijo de doméstica en casa de la familia de Miguel Cocco en Santiago de los Caballeros, va adquiriendo conciencia social.

En el ínterin de su adolescencia se da a conocer irrumpiendo en la disidencia integrando el movimiento de resistencia a la tiranía trujillista, «Los Panfleteros de Santiago».

11 jóvenes marcados por la dictadura militar, que repartían panfletos contra el Régimen dictatorial de Rafael Leónidas Trujillo Molina, en bicicleta, a mano, sabiendo que los iban a perseguir.

Pronto, se hace un hombre y viaja a Santo Domingo. Se hace abogado en la UASD. Se queda en Santiago. Se hace común de la lucha revolucionaria defendiendo presos políticos, obreros, campesinos. Se sumerge en la enseñanza pública escribiendo columnas diarias orientando en La Información, el Hoy, El Nacional de Ahora.

Su densa praxis social lo lleva a ser autor de textos de libros de consulta, de miles de tiradas cortas, escritos inéditos autoeditados, sobre ética política, vivencias en las mazmorras, y experiencias con la policía política de la dictadura de Joaquin Balaguer.

Hijo Distinguido de Santiago de los Caballeros. Octogenario, la actualidad de su pensamiento político hace que las ideas que defiende sigan vigentes evolucionando.

Su ilustre vida es coherente: lo que escribió contra Trujillo a los 19 años lo escribe igual a los 85 frente a la democracia representativa.
Antiimperialista, patriota, revolucionario, militante y santiaguero.

Símbolo viviente de la izquierda revolucionaria e Internacionalista. Para él la lucha en Palestina, Haití, Cuba o Venezuela es la misma que en Santiago de los Caballeros.

Su inteligente crítica al capitalismo como un sistema de desigualdad estructural constituye uno de sus principales aportes a los estudios sobre la arritmia histórica de la sociedad dominicana contemporánea.

Su frase: «A los pobres les venden una democracia representativa que es la misma para ricos y pobres, pero en sociedades clasistas la democracia liberal tiene carácter de clase», muestra el carácter socialista de su estructura política.

En sus escritos políticos dice defender los derechos de Constitución (vida, salud, vivienda, educación) porque son derechos formales para la mayoría. Establece que «El derecho a la vida está condicionado a quien tenga para pagar medicina». Para él República Dominicana no tiene una democracia real desde 1961. Piensa que el sistema genera obediencia ciega, mansedumbre, gente «aborregada» para sobrevivir. Afirma que el país está en «degradación material y espiritual» y necesita un «sacudón moral que conmueva los cimientos».

Postula una política exterior que rompa con la sumisión de los gobiernos dominicanos a los EEUU porque sin autonomía avanzamos a convertirnos en una nación sin soberanía».

«En estos momentos, los gobiernos de América Latina y el Caribe se encuentran bajo control imperial y a los pueblos no alineados solo les queda hacerse dueño de su destino» .

Por eso su propuesta no es «arreglar la Policía Nacional » o «meter presos a los funcionarios por el desfalco en Senasa» sino transformar la sociedad entera, con nuevos referentes, para que nazca una nueva sociedad y el pueblo sea el protagonista de su propio destino.
Propone transformar la sociedad completa «desde arriba hasta abajo»para que nazca una sociedad guiada por otro conjunto de normas éticas y morales. Una «sociedad humana nueva» que produzca un «ser humano nuevo».

Dice que a la corrupción hay que golpearla en sus raíces», no solo reaccionar a cada expediente. Pide que el combate lo encabecen personas no contaminadas y llama a «higienizar la sociedad entera».

Su propuesta establece que no habrá solución institucional sin un profundo cambio cultural previo.