Los lideres mediáticos de la sociedad civil.
Por Juan Carlos Espinal.
Aunque inspirados por razones económicas son mucho más
jerárquicos que los lideres de los partidos politicos a quienes sirven.
Su principal tendencia ideológica es el transnacionalismo y su principal característica es el respaldo a un holding empresarial poseído por fideicomisos.
Además, representan burocracias comerciales controladas a control remoto desde Washington o, en todo caso, por los gobiernos.
Eso depende del monto del contrato.
La familia fundadora, por ejemplo, conserva un estrecho control mediante el nombramiento.
Para los altos cargos de su administracion, de miembros de la familia, conocidos del anillo y amigos íntimos.
Las oenegés corporativas reciben +1,500 millones de pesos anuales en contrapartidas estatales.
Las oenegés medianas y las más pequeñas desempenan un papel secundario, a diferencia de lo que ocurre con el CONEP.
La mayoría de los miembros de la Cámara de Comercio Dominico Americana, por ejemplo, funciona bajo una jerarquía coordinada con su dirección suprema y centralizada, reproduciendo a menudo su estilo neoliberal que llevó a sus patrocinadores estatales sobre todo despues de 1961 a la bancarrota.
Participacion Ciudadana, por ejemplo, es multisectorial y sus directivos se rotan o transfieren sus liderazgos de un sector a otro, con lo que se aseguran la unidad de la estrategia mediática o judicial y, por supuesto, el intercambio de experiencias.
Los de FINJUS, por ejemplo, figuran hoy en día como la infantería nuclear del sistema financiero solo que son mas persuasivos.
Aunque juntos no representan más que el interes de clase que los auspicia.
La mayoría de sus relaciones INTERPERSONALES con la CIUDADANIA se basa sobre la premisa del capital de la familia y los contratos en conflicto, las subcontrataciones desempeñadas a lo largo de las competencias con otros grupos marginales de sociedad civil.
Su mercado económico lo determina el posicionamiento en las principales portadas de los noticieros, en las manipuladas encuestas, en los periódicos donde ellos poseen un sólido liderazgo virtual.
Poseen redes de información y grupos mediáticos cuyas obligaciones mutuas son cada vez mas predecibles ya que trabajan más por el interes en conflicto que por reciprocidad o solidaridad.
Sus prácticas laborales también siguen un modelo de exclusión matizado por la alta concentración de capitales.
Como en República Dominicana no existen regulaciones que se cumplan ellos desechan los derechos de los trabajadores dependiendo la doble contabilidad de sus empresas.
Las oenegés existen gracias a la disrupción de los partidos políticos y al afianzamiento de la derechizacion de los mismos.
Desempeñan una labor patriarcal y geopolítica aún cuando son más intensos en política que la mayoria de los líderes empresariales en sus empresas.
Su trabajo esencial consiste en una especie de lobismo sin compromiso cuyas directrices son a control remoto.
Las demás oenegés de sociedad civil son marginales en tanto representan la desconfianza de la población.
Obedientes a su mano de obra, la sociedad civil multinacional desmiente su tendencia foránea y atribuye esto último a una ideología de relaciones industriales.
No poseen identidad politica aunque utilizan a las falsas izquierdas corporativistas aliadas al PRM y uno que otro aventurero de los demás grupos económicos de los partidos.
Los restantes líderes de la sociedad civil poseen profundas contradicciones con sus propios burócratas y sus preocupaciones son mas bien personales o de familia.
La organización empresarial dominicana se basa en firmas familiares y sus redes de negocios no son más que redes intersectoriales que suelen estar controladas por una familia tradicional.
Aunque la mayor parte de ellos posee formación academica y su desarrollo económico les permite asegurar cuotas de participación en el desbalance socio económico sus preocupaciones siguen siendo particulares.
Resulta interesante analizar la sociedad civil, a sus empresas y socios políticos.
El componente clave de su participación activa en política es el familismo.
Cuando prosperan fundan otras compañías para aumentar los beneficios de los oligopolios.
Así pues, una vez han acumulado suficiente riqueza, se divide entre sus miembros, que a su vez la invierten en otros negocios familiares.
Con frecuencia sin relacion con la actividad de la firma original.
Son castas.
A veces, el modelo de creación de nuevas empresas, cuando la familia aumenta la riqueza, es intra generacional.
Pero, si esto no contribuye a su crecimiento respecto de otras familias basan su estrategia en la sucesión patrilineal y el reparto equitativo de la herencia entre los hijos quienes a su vez recibirán los activos familiares para iniciar su propia empresa sin pagar impuestos.
A pesar de las frecuentes rivalidades intrafamiliares, la confianza va mas allá del capital y el ciclo parasitario comienza de nuevo.
Una y otra vez.
De este modo, las familias prosperan aún quebrando, creando nuevas firmas, en cualquier sector comercial, socializando las perdidas y traspasandolas al consumidor.
Las firmas familiares se codean con intelectuales inorganicos o no, mediante acuerdos legales temporales y diversifican su poder social mediante conexiones de amigos en los gobiernos, intercambiando informacion y porcentajes.
De este modo, la estructura organizacional de lavado dependerá de los puestos ya centralizados.
De este modo, como los intelectuales no son miembros de las familias tienden a ser representantes informales de la oligarquía de turno dominante con acciones compartidas.
La sociedad civil dominicana es verdaderamente muy subdesarrollada en cuanto a su pensamiento político.
A tal punto que para resolver cualquier problema se requiere de un préstamo personal o alguna dadiva en el mercado de valores.
En grupos oligárquicos como esos, no se esperan lealtades de parte de los trabajadores, ya que su ideal es crear sus propias empresas, por lo que se sospecha de ellos como futuros competidores.
Los puestos directivos en la sociedad civil son a corto plazo y sin compromisos lo que dificulta la planificación de la proxima Marcha Verde, Azul o Roja, por ejemplo.
Por otra parte, la extrema centralización e inflexibilidad de ese sistema de castas impide ajustes rapidos a la movilidad social, a los nuevos procesos de desarrollo y a los nuevos mercados.
El punto débil de la sociedad civil dominicana es que no posee conciencia de clase ni identificacion socio política.
No soportan la competencia leal ni las transformaciones desde el estado.
Cuestionan que las inversiones en tecnología y conocimiento no son rentables a corto plazo, para ellos.
El familismo empresarial también es políticamente hereditario.
Si bien consustancial a la historia del éxito de la oligarquía norteamericana.
Tras tantos fracasos históricos tuvo la inteligencia de proporcionar confianza e información a sus empresas sin sofocar totalmente la democracia.
Cuando el poder y la riqueza se debían más a la productividad y a la socializacion de la burocracia que a su propio pais alentó los golpes de estado, financió divisiones y atacó la nacionalidad.
Asi pues, su organización económica se basa en redes empresariales tanto formales como informales.
Pero existen diferentes consideraciones político culturales entre las distintas sociedades civiles que han surgido con una lógica patrimonial .
Esa similitud con el neoliberalismo latinoamericano puede remontarse hasta las características culturales de la extrema derecha de pos guerra en el hemisferio.
Aunque a veces resulta un argumento demasiado indeterminado por su falta de especificidad, decir que la derecha dominicana es global, en comparación con sus pares latinoamericanos no es una exageración, en tanto que sus tendencias son comunes.
Y si la jerarquía de Participacion Ciudadana coincide con la MUD oligárquica de la oposicion de adecos y copeyanos de Venezuela podríamos relacionar su confianza y reputación en Washington a menos que la constitución sea tratada como una mercancía en los tratados de libre mercado.
La sociedad civil multinacional es impostora.
